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Moine, archevêque, pape, grand mathématicien et fin lettré, Gerbert d’Aurillac fut aussi l’homme politique qui fit couronner Hugues Capet. Son seul but : réunifier la chrétienté sous la férule d’un empereur unique. Après la publication de sa correspondance, un grand colloque lui a été consacré en juin dernier, à Aurillac.
Fils d’Hugues Capet, Robert le Pieux est l’un des rares souverains francs qui nous soient un peu connus. Mais les chroniqueurs nous ont laissé de lui une image contrastée : sage, humble et dévot selon les uns, incestueux et blasphémateur pour d’autres. Portrait d’un souverain de l’An Mil.
Frédéric Barberousse (1125-1190) se bat sur tous les fronts : en Allemagne, en Italie, jusqu’en Terre Sainte. Pour l’honneur du Saint Empire romain germanique. Au XIXe siècle la légende de « l’empereur qui dort » mais qui doit venir, un jour, régénérer l’Allemagne ne cessera d’être une source d’inspiration.
II y a mille ans, le roi de Germanie Otton III est couronné, à Rome, empereur d’un territoire qu’il n’aura de cesse d’agrandir : en six ans de règne, il repoussera la frontière de la Chrétienté romaine jusqu’au Danube. Chronique d’un souverain hors du commun, qui mit la foi au service de la géopolitique…
La « barbarie » allemande et la Lorraine française : des chroniqueurs médiévaux ont su faire d’un combat d’arrière-garde le premier triomphe de la France sur l’Allemagne. Dans le Royaume, c’est à qui aura chassé quelque armée germanique. Ainsi commencent à se former les stéréotypes nationaux : la « fureur teutonique » et le « courage français »…
A la fin du Xe siècle, le moine auvergnat Gerbert d’Aurillac devient pape. Son activité politique a étonné ses contemporains. Mais certains chroniqueurs affirment très sérieusement qu’il doit ses succès à des « forces obscures ». Gerbert, « un pape magicien » ?
Cluny ! Le nom évoque bien la paisible vallée de la Grosne que sillonnent les rames du TGV. Au loin, les contours encore nettement dessinés de l’ancienne cité monastique. Là mieux qu’ailleurs on comprend le fonctionnement d’une formidable institution de prière et de liturgie. Les recherches récentes nous disent tout sur son ascension, son apogée et son implacable déclin.
En 1098, année de fondation de Cîteaux, le monastère de Cluny est au faîte de sa puissance. Ses moines sont de véritables seigneurs. Ses dépendances couvrent tout l’Occident. Sa basilique est la plus grande de la chrétienté. Le pape lui-même est un ancien clunisien. Comment des adeptes de la pauvreté et de l’humilité en sont-ils venus à accumuler tant de richesses et à, exercer un tel pouvoir ?
L’enthousiasme de saint Bernard était communicatif. Par son fameux sermon de Vézelay, il poussa, en 1146, des milliers de gens dans l’entreprise désastreuse de la Deuxième Croisade.
Depuis son monastère de Clairvaux, saint Bernard part à l’assaut de la société du XIIe siècle. Pour lui, l’idéal monastique est un idéal de combat. Croisade, lutte contre l’hérésie, dénonciation de la corruption des prêtres : il est sur tous les fronts. De la ruse à l’injure, tous les moyens paraissent bons à cet homme de passion pour disqualifier ses adversaires.
Moyen Age, la vie en noir : la femme est méprisée, foulée aux pieds. Moyen Age, la vie en rose : la femme est portée au pinacle. Pour dissiper ces mythes, Jacques Dalarun a suivi un cas exemplaire, celui de Robert d’Arbrissel, le fondateur de Fontevraud, qui a cherché son salut dans la compagnie des femmes.
Expression d’une spiritualité dépouillée, abstraite et puissante, l’architecture de leurs églises et de leurs monastères continue de nous émouvoir longtemps après le déclin de leur ordre, qui n’a connu qu’un siècle de gloire. L’histoire des cisterciens, qui trouve son origine, il y a neuf cents ans, dans le projet radical d’un retour à l’Évangile, est d’abord celle d’un extraordinaire succès : religieux, mais aussi économique, social et politique.
S’il fallait un exemple de la passion religieuse des Français, le culte des reliques serait celui-là. Partout, au Moyen Age, on vénère des dépouilles réputées miraculeuses : un os de saint Eloi, une dent du Christ ou une goutte du lait de la Vierge…
« Il faut tordre le cou à cette légende ! » Les historiens d’aujourd’hui ne croient plus aux terreurs de l’An Mil. Jacques Berlioz a repris les pièces du dossier.
Soupçonnés d’avoir commerce avec le diable et de se livrer à la débauche, les hérétiques de l’An Mil ont le plus souvent péri sur le bûcher. Leur véritable idéal : restaurer dans toute sa pureté l’Église primitive. Si on peut aujourd’hui raconter leur histoire, c’est parce que l’arsenal répressif mis en place à l’époque (interrogatoires, actes d’accusation, condamnations) a laissé des traces.
La diffusion du christianisme en Europe ne se fit pas sans à-coups. Les missionnaires, véritables baroudeurs de Dieu, durent faire preuve de beaucoup d'énergie. Mais renâclèrent parfois face à des populations franchement hostiles !
Une brute impulsive qui jette à terre et foule aux pieds la jeune princesse dont le consentement au mariage n’est, à son gré, pas assez prompt ; qui au soir de sa vie, pour avoir été blessé par elle dans son amour-propre, l’attachera à la queue de son cheval et la traînera jusqu’à ce que mort s’ensuive : telle est l’image que se font de Guillaume le Conquérant trop de récits hauts en couleur.
C'est une formidable bande dessinée médiévale narrant la victoire de Guillaume de Normandie, choisi par le roi d'Angleterre Édouard pour lui succéder, sur Harold, duc anglais parjure. Mais à quel public la tapisserie de Bayeux était-elle destinée ? Qui l'a commandée ? Pour servir à quoi, à qui ? Enquête sur une toile réalisée il y a près de mille ans.
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