Du bon usage de la « légende dorée »

Le merveilleux chrétien soumis le 05/07/2007 par Jacques Berlioz dans Les Collections de L'Histoire n°36 à la page 58 | Payant

Merveilles et miracles y sont légion. Au XIIIe siècle, la Légende dorée offre dans un style vivant et imagé un riche ensemble de récits qui échappent au quotidien. Et alimentent l'imaginaire médiéval.

Le nom même de la Légende dorée du dominicain Jacques de Voragine, composée en latin dans les années 1265, fait encore rêver. Elle fut en effet une immense source d'inspiration pour les artistes et un extraordinaire répertoire d'images. L'historien d'art Émile Mâle notait, non sans quelque exagération, dans L'Art religieux du XIIIe siècle en France , paru en 1898 : « Il suffit de l'avoir lue pour pouvoir expliquer presque tous les bas-reliefs et presque tous les vitraux légendaires de nos cathédrales. »

Et pourtant, la [...]

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Par Jacques Berlioz

Héros et merveilles du Moyen Age

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Notes

Cet article est la version augmentée de « La «Légende dorée» dans la Pléiade », L'Histoire n° 291, pp. 21-22. * Cf. lexique, p. 94. 1. Sermons en cours d'indexation et d'édition sous la direction de Nicole Bériou université de Lyon II, UMR 56 48. 2. Jacques de Voragine, La Légende dorée , préface de Jacques Le Goff, éd. Alain Boureau dir., Gallimard, « La Pléiade », 2004. 3. Cf. Alain Boureau, La Légende dorée. Le système narratif de Jacques de Voragine † 1298 , Le Cerf, 1984. 4. Pascal Collomb, « Le dragon, l'Église et l'imaginaire médiéval », Êtres fantastiques. De l'imaginaire alpin à l'imaginaire humain , Grenoble, Musée dauphinois, 2006, pp. 61-64. 5. Cf. Barbara Fleith et Franco Morenzoni, De la sainteté à l'hagiographie. Genèse et usage de la Légende dorée , Genève, Droz, 2001.