Naissance d'un musée

Auschwitz soumis le 30/12/2004 par Annette Wieviorka dans L'Histoire n°294 à la page 60 | Payant

En 1947, le site d’Auschwitz-Birkenau est devenu un musée. Le plus grand cimetière juif d’Europe a été transformé en lieu de mémoire, de pédagogie, de transmission. Il fut aussi le théâtre d’affrontements de mémoires concurrentes.

Qu’Auschwitz soit devenu un musée, dans sa dénomination comme dans sa réalité, est en soi incongru. Si un musée, en effet, a pour objectif de conserver et de montrer au public des oeuvres d’art, produits de la culture, celui d’Auschwitz témoigne d’une éclipse dans la culture, d’un épisode de décivilisation.

Un tel établissement était sans précédent. Mais la fin de la Seconde Guerre mondiale a vu se dessiner un mouvement de conservation des « témoins de la barbarie », dont la préservation des ruines d’Oradour-sur-Glane est un autre [...]

Pour lire la suite (statut: payant)

Pour accéder à un article payant, vous devez vous identifier et posséder un crédit d'articles :

Article verrouillé

Vous n'avez pas de packs d'articles, cliquez ici.
Vous avez un compte, identifiez-vous en haut à droite de la page.
Vous êtes abonnés, identifiez-vous vite pour profiter de vos 100 articles offerts, première visite, munissez vous de votre numéro d'abonné

Par Annette Wieviorka

Auschwitz 1945-2005

Retrouvez l'intégralité du sommaire de cette parution papier [...]

Notes

* Cf. lexique. 1. Cf. Andrzej Strzelecki, The Evacuation, Dismantling and Liberation of KL Auschwitz , Oswiecim, musée d’État d’Auschwitz-Birkenau, 2001, pp. 235-236. 2. La présentation de ce chant patriotique et la traduction de cette strophe proviennent de Norman Davies, Histoire de la Pologne , traduit de l’anglais par Denise Meunier, Paris, Fayard, 1986, pp. 414-415 3. Ces numérotations, Auschwitz I, II et III, proviennent de la réforme administrative de novembre 1943. 4. Malgré certaines réticences : le monastère qu’il avait fondé dans les années 1920 était le siège d’une entreprise de publications, parmi elles, un journal populaire antisémite cf. Jonathan Huener, Pour en savoir plus, p. 67 . 5. Cf. James Young, The Texture of Memory. Holocaust Memorials and Meaning , New Haven et Londres, Yale University Press, 1993, pp. 128-154. 6. G. Wellers, « Quelques impressions du pèlerinage à Auschwitz », Le Monde juif n° 46, 1967. 7. Cf. F. Marcot, « Muséographier la Solution finale : l’expérience de l’exposition française d’Auschwitz », Annette Wieviorka et Claude Mouchard dir., La Shoah. Témoignages, savoirs, oeuvres , Presses universitaires de Vincennes, 1999, pp. 347-368. 8. Le catalogue de l’exposition a été publié. Cf. Romani Rose dir., The National Socialist Genocide of the Sinti and Roma. Catalogue of the Permanent Exhibition in the State Museum of Auschwitz , Heidelberg, Dokumentations-und Kulturzentrum Deutscher Sinti und Roma, 2003. 9. En mai 1990, un groupe « d’intellectuels juifs » de neuf pays se réunit à Yarton, un des collèges d’Oxford, puis à Cracovie, à l’initiative de l’anthropologue britannique Jonathan Webber, pour réfléchir « au futur » d’Auschwitz. Cf. Annette Wieviorka, « A propos du site d’Auschwitz. Le symposium d’Oxford », Pardès , décembre 1990. 10. Cf. Barbara Zajac, « Gray or Green ? Problems with the Maintenance of the Vegetation on the Museums Grounds », Preserving for the Future. Material from an International Preservation Conference , Oswiecim, 23 au 25 juin 2003, musée d’État d’Auschwitz-Birkenau, 2004, pp. 71-76. 11. Cf. The Architecture of Crime. The « Central Camp Sauna », Auschwitz II-Birkenau , traduit du polonais par William Brand, Oswiecim, musée d’État d’Auschwitz-Birkenau, 2001. 12. Cf. Wladislaw Niessner, « Preservation and Ethical Dilemnas associated with conserving Auschwitz-Birkenau Victims’Hair », Preserving..., op.cit , pp. 63-70.