Le poète, la cité et l'exil

Dossier soumis le 29/05/2008 par Patrick Boucheron dans L'Histoire n°332 à la page 44 | Payant

Une jeunesse aventureuse et batailleuse dans la Florence de la fin du xiiie siècle. Un amour éperdu pour une Béatrice rêvée. Un engagement politique qui conduit à l’exil. Et une oeuvre éternelle. Voici l’itinéraire d’un poète qui sut accéder à l’immortalité.

Son nom même est une énigme. Au complet - Dante Alighieri -, il n’apparaît que très rarement sur les registres de la ville de Florence. Le patronyme n’est pas courant : il est celui d’une famille noble, mais peu nombreuse, dont les origines remontent sans doute au xiie siècle. Le poète plaça dans son Paradis l’ancêtre de la lignée, son trisaïeul Cacciguida qui se disait - une aubaine pour un fondateur - « fils d’Adam ». Le prénom est rare, comme celui de Durante qu’il reçut le jour de son baptême, le 26 mars 1266. C’était un samedi saint, et comme [...]

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Par Patrick Boucheron

Dante, le génie de l'Italie

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Notes

1. Cité par C. Ossola, L’Avenir de nos origines. Le copiste et le prophète, Grenoble, Jérôme Millon, 2004, p. 295. 2. O. Mandelstam, Entretien sur Dante, Lausanne, L’Age d’homme, 1977, p. 59. 3. Cf. J. Risset, Dante, une vie, Flammarion, 1995, p. 72. 4. Forgeant le néologisme « eternare » à partir du mot « eterno » l’éternité, Dante invente un mot poétique qui est passé dans la langue courante italienne. 5. D. Compagni, Chronique des événements survenant à son époque, trad. franç. Patrick Mulan, Grenoble, Ellug, 2002, p. 143. 6. R. Imbach, Dante, la philosophie et les laïcs, Fribourg, Le Cerf, 1996, p. 148. 7. Les « averroïstes latins », comme Siger de Brabant, défendaient l’idée que l’homme ne pense pas, car le sujet de la pensée est l’humanité tout entière. Cette thèse de l’intellect collectif sera violemment critiquée par Thomas d’Aquin dans son De l’unité de l’intellect en 1270 et condamnée par les censures parisiennes de 1277.